Zakat: Membersihkan dan Mensucikan

| Dr. Armiadi Musa, MA|

Harta itu ibarat air, carilah dari sumber yang jernih, lalu alirkan ke tempat-tempat yang membutuhkan. Harta yang mengalir sebagai amal shaleh sosial menuju orang-orang yang kelaparan, terhimpit hutang, dapur yang tidak berasap, tidak mampu membiayai pendidikan, tidak memiliki modal usaha, akan membersihkan jiwa. Sedang harta yang disimpan tidak mengalir dan mampet justru dapat membusukkan jiwa.

Harta benda adalah titipan Allah yang sekaligus merupakan anugerah kenikmatan dariNya yang harus disyukuri, dikelola secara benar dan ditumbuh-kembangkan keinginan untuk membelanjakan di jalan yang diridhaNya. Hal ini dilakukan agar tidak terjadi penyesalan nantinya yang tak lagi memberikan kesempatan barang sedetikpun untuk membelajakannya, walaupun kemauan dan keinginan untuk itu sangat tinggi dan begitu besar. Salah satu cara dan sarana untuk itu adalah dengan berzakat.

Zakat berasal dari kata “zakaa” yang berarti “membersihkan” atau “menyuburkan” juga berarti “tumbuh” dan “bertambah”. Dengan pengertian tersebut, berarti harta umat (para muzakki) malah akan bertambah dan terus berkembang dan harta juga menjadi bersih dan suci. Di dalam Al Qur’an, kata zakat ini biasanya diawali dengan kata “ataa”, yang berarti “menunaikan” atau “mewujudkan”. Secara terminologi Zakat itu adalah bagian dari harta benda manusia yang dikeluarkan karena perintah Allah swt. untuk kepentingan para mustahik. Zakat itu adalah salah satu rukun Islam,yang dalam delapan puluh dua ayat al-Qur'an disebutkan bersama-sama dengan shalat.

Al-Quran menyatakan bahwa kesediaan berzakat dipandang sebagai indikator utama ketundukan seseorang terhadap ajaran Islam, ciri utama mu’min yang akan mendapatkan kebahagiaan hidup dan ciri utama mu’min yang akan mendapatkan rahmat Allah SWT. Kesediaannya berzakat dipandang pula sebagai orang yang selalu berkeinginan untuk membersihkan diri dan jiwa dari berbagai sifat buruk, sekaligus berkeinginan untuk selalu membersihkan, mensucikan dan mengembangkan harta yang dimilikinya.

Sebagaimana firman Allah..SWT yang artinya : Ambillah zakat dari sebagian kekayaan mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka, dan mendo’alah untuk mereka. Sesungguhnya do’a kamu itu (menjadi) ketentraman jiwa bagi mereka. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui (Qs: At-Taubah:103)

Dengan demikian zakat berfungsi untuk pembersihan harta, juga penyucian jiwa/hati. Dengan mengeluarkan zakat, harta bersih dari hak-hak orang lain yang dititipkan Allah. Juga membersihkan hati dari penyakit tamak, rakus, kikir, dan kecemburuan sosial serta penyakit hati lainnya

Dalam ayat yang lain Allah SWT berfirman yang artinya : Dan sesuatu riba (tambahan) yang kamu berikan agar dia bertambah pada harta manusia, maka riba itu tidak menambah pada sisi Allah. Dan apa yang kamu berikan berupa zakat yang kamu maksudkan untuk mencapai keridhaan Allah, maka (yang berbuat demikian) itulah orang-orang yang melipat gandakan (pahalanya). (QS. Ar Ruum, 30:39)

Dalam surat Ar Rum ayat 39 tersebut kata zakat juga dihadapkan dengan kata riba. Dalam hal ini apabila riba adalah cara mendapatkan kekayaan dengan jalan kotor sedangkan zakat adalah cara mendapatkan kekayaan dengan jalan bersih. Dengan kata lain, bahwa “itaa uz zakaah” bermakna “memujudkan sistem zakat”, sebuah misi tentang pengelolaan kekayaan universal yang wajib “ditunaikan” oleh setiap orang Islam. Pengelolaan dalam arti mendapatkan dan sekaligus juga membelanjakannya.

Seperti yang dikemukakan Ibnu Khaldun dalam buku The Muqaddimah: An Introduction to History, bahwa harta benda itu selalu beredar di antara penguasa dan rakyat. Ia menganggap negara dan pemerintahan itu sebagai suatu pasar yang besar, malah yang terbesar di dunia (al-suq al a'zham), dan bahwa ia itu adalah inti budaya manusia (maddatal-'umran). Jadi apabila negara atau pemerintah, atau penguasa menahan harta benda dalam bentuk pajak yang telah dikumpulkannya dalam kalangannya saja, maka jumlah uang yang beredar dalam masyarakat sudah pasti berkurang pula, dan pendapatan rakyat akan menjadi berkurang pula, padahal rakyat itu merupakan kalangan terbanyak umat manusia ini.

Masrcel Boisard, menyitir pendapat-pendapat yang mengatakan zakat itu menyucikan manusia yang memberikannya, dengan kemenangan terhadap egoisme, atau bahwa ia memperoleh kepuasan moral, karena ia telah ikut mendirikan sebuah masyarakat Islam yang lebih adil. Zakat baginya bukanlah belas kasihan, akan tetapi kewajiban orang kaya dan hak orang miskin. Zakat adalah pembagian sesama sekutu dalam kekayaan umum, dan menjelmakan persaudaraan dan solidaritas.

Zakat Tak Mengurangi Harta

Kewajiban membayar zakat hingga saat ini masih sangat perlu disosialisasikan karena nampaknya di kalangan umat Islam semangat membayar zakat ini masih kalah dengan semangat shalat, puasa dan haji. Padahal dalam alQuran, perintah zakat hampir selalu digandengkan dengan perintah shalat. Allah memerintahkan shalat dan zakat, Allah memuji orang-orang yang shalat sekaligus memuji orang-orang yang zakat lebih dari 80 kali dalam al-Quran.

Digandengkannya zakat dan shalat menunjukkan urgensi keduanya sejajar. Abu Bakar yang sifatnya lemah lembut sekalipun bersikap keras terhadap kasus umat yang shalat tapi tidak mau zakat sampai-sampai mengeluarkan pernyataan “Demi Allah! Saya akan perangi mereka yang enggan membayar zakat!” kemudian diangkatlah panglima perang berusia muda, Usamah.

Kesadaran umat untuk mengeluarkan zakat bisa dikatakan masih rendah akibat anggapan mengeluarkan zakat ini sama dengan mengurangi harta sebagaimana pengeluaran lain. Padahal dengan zakat apalagi jika dioptimalkan, akan memberikan dampak luar biasa. Tidak ada sejarahnya orang mengeluarkan zakat menjadi miskin, karena Allah sendiri yang menjanjikan itu dan menjaminnya seperti dalam firmanNya. Dan barang apa saja yang kamu nafkahkan, maka Allah akan menggantinya dan Dia lah Pemberi rezki yang sebaik-baiknya.(Q.S. Saba’ : 39)

Di samping itu, zakat memiliki kontribusi dan peran besar dalam dakwah dan jihad yang mutlak membutuhkan harta. Urgensi keterkaitan antara dakwah dan harta, tercermin secara implisit di dalam Al-Qur`an, tatkala menyebutkan batas pengorbanan seorang muslim kepada Islam, umumnya kata "amwal" (harta) selalu diiringi dengan kata "anfus" (jiwa). “Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang mukmin, jiwa dan harta mereka dengan memberikan surga untuk mereka....” (QS At-Taubah: 111).

Dari sini, tampaknya tidak berlebihan bila dikatakan bahwa zakat merupakan sebuah kewajiban yang memiliki efek peran integral, meliputi pembinaan pribadi, keluarga, masyarakat, negara dan terwujudnya khilafah sebagai sasaran akhir dakwah Islam.

Dan apa saja harta yang baik yang kamu nafkahkan (di jalan Allah), maka pahalanya itu untuk kamu sendiri. Dan janganlah kamu membelanjakan sesuatu melainkan karena mencari keridhaan Allah. Dan apa saja harta yang baik yang kamu nafkahkan, niscaya kamu akan diberi pahalanya dengan cukup sedang kamu sedikitpun tidak akan dianiaya (dirugikan). (QS Al-Baqarah: 272)

Potensi Zakat

Secara nasional kita memiliki potensi zakat yang sangat melimpah, cukup untuk mengentaskan dan menekan angka kemiskinan di negeri ini, namun kita belum mampu menggalang potensi tersebut secara maksimal. Sebuah riset yang dibuat oleh Habib Ahmed dari IRT-IDB (Islamic Research and Training Institute Islamic Development Bank), bahwa potensi zakat di Indonesia adalah 2 % dari GDP/Gross Domestik Product, artinya 2 % dari total barang dan jasa yg dihasilkan di negara ini pada kurun waktu tertentu biasanya 1 tahun). Adapun GDB Indonesia tahun 2009 adalah Rp. 5000 Trilyun.

Dengan demikian Potensi Zakatnya adalah 2 % x Rp. 5000 Trilyun = Rp. 100 Trilyun. Sedangkan riset yang dilakukan oleh BAZNAS-FEM IPB, bahwa potensi zakat Indonesia tahun 2011 adalah 213 Trilyun, Namun Realisasi pungutan zakat secara Nasional adalah Rp. 1,5 Trilyun (1,5 % versi IDB atau 0,70 % versi Baznas-Fem IPB) Secara khusus, Aceh juga memiliki potensi zakat yang cukup besar. PDRB Aceh dengan migas 2011 adalah 77 trilyun. Jika diambil angka 2 % (seperti perkiraan IDB untuk Nasional di atas) maka potensi zakat Aceh adalah 2 % x Rp.77 trilyun yaitu 2,6 trilyun. Namun realisasi zakat Aceh tahun 2011 adalah 86,94 M atau 3,3 % , dengan rincian dari Baitul Mal Aceh sebesar Rp. 20,72 milyar dan dari Baitul Mal seluruh Kabupaten-Kota sebesar Rp. 66,22 milyar.

Dengan potensi zakat yang demikian besar di Indonesia dan Aceh, diharapkan tumbuh kesadaran masyarakat untuk berzakat sehingga mampu menjawab persoalan kemiskinan di negeri ini yang selalu menjadi permasalahan setiap saat, di samping untuk kepentingan muzakki sendiri sebagai pembersih harta dan penyuci jiwa mereka.. Amiiin, Wallaahu a’lam.

Khatib : Staf Pengajar Fakultas Syari’ah IAIN Ar-Raniry