Oleh: Al Yasa` Abubakar
Di dalam Al-qur’an lafaz al-hajj (haji) dan lafaz al-shawm (puasa) atau kata jadiannya yang berhubungan dengan ibadah haji dan puasa, masing-masing disebutkan sekitar 15 kali. Adapun lafaz al-shalat dan kata jadiannya begitu juga lafaz al-zakat dan kata yang semakna dengannya masing-masing disebutkan sekitar 70 kali. Penyebutan ini barangkali dapat menjadi petunjuk tentang perhatian, kepentingan dan keutamaan masing-masing ibadah dibandingkan satu sama lain.
Dari segi lain, ibadah shalat dikerjakan setiap hari, puasa setahun sekali yaitu pada bulan Ramadhan, sedang ibadah zakat (maksudnya zakat mal, bukan fitrah) juga ditunaikan setahun sekali, tetapi waktunya boleh dipilih oleh orang yang akan menunaikannya. Shalat dan puasa merupakan ibadah badaniah, sedang zakat merupakan ibadah maliah atau harta. Mengenai rukhshah, pada shalat ada pada kayfiat atau cara menunaikannya sedang pada puasa ada pada waktu bahkan boleh ditukar dengan fidyah.
Sedang zakat karena merupakan ibadah maliah boleh diwakilahkan bahkan wajb ditunaikan oleh wali sekiranya pemilik harta adalah anak kecil. Dengan berbagai ketentuan tersebut, dapat dikatakan setiap orang mukallaf yaitu orang Islam yang sudah baligh dan berakal wajib mengerjakan shalat fardu setiap hari, tidak ada alasan untuk meninggalkan ataupun menundanya ke hari yang lain; wajib menunaikan puasa sebulan dalam setiap tahun namun untuk orang tertentu dapat ditukar dengan fidyah; dan zakat juga wajib dibayar setiap tahun sekiranya mempunyai tabungan atau penghasilan yang mencapai nisab.
Berbeda dengan tiga ibadat ini, Al-qur’an dan Hadis mewajibkan haji hanya sekali seumur hidup, dan itupun hanya bagi orang yang mampu (Ali`Imran 97). Para ulama menafsirkan mampu dalam ayat atau hadis denan artinya yang luas, sehingga mencakup belanja pergi ke Tanah Suci, belanja orang yang ditinggalkan yang wajib dia nafkahi, dan juga persiapan belanja sesudah dia pulang nanti agar tidak menjadi miskin karena menunaikan ibadah haji.
Kemampuan ini juga meliputi kesehatan sehingga orang yang sakit, yang menurut dugaan tidak mampu menempuh perjalanan yang relatif berat dan tidak mampu mengikuti semua rangkaian ibadah haji tidaklah wajib menunaikannya. Keamanan selama perjalanan juga termasuk ke dalam persyaratan yang harus terpenuhi agar ibadah haji menjadi wajib.
Dengan demikian sekiranya dibandingkan dengan ibadah shalat dan puasa, yang dibebankan kepada semua umat Islam, maka ibadah haji hanya terbeban kepada sebagian dari mereka, yaitu mereka yang mampu, sehingga mungkin hanya wajib untuk separuh umat Islam bahkan mungkin lebih sedikit lagi.
Di pihak lain perlu khatib ingatkan bahwa ibadah haji bersifat sangat spesifik karena harus ditunaikan pada waktu tertentu (bulan haram) dan juga pada tempat tertentu (tanah haram), sehingga sering untuk menunaikannya secara baik perlu belajar secara khusus, paling kurang untuk mengingatkan kembali apa yang sebelumnya sudah pernah dipelajari.
Seluruh umat Islam menunaikannya pada waktu yang sama dan tempat yang sama sehingga merupakan kegiatan ibadat yang paling kolosal, bukan saja bagi umat Islam tetapi juga bagi umat manusia seluruhnya. Sekitar tiga juta orang berkumpul di Arafah untuk berdo`a dan memohon kepada Allah untuk segala sesuatu yang dia anggap perlu, yang sebagiannya diucapkan dalam Bahasa Arab dan sebagiannya lagi dalam bahasa masing-masing jamaah haji, sehinggas mungkin do`a yang dipanjatkan dalam bahasa bukan Arab lebih banyak dari do`a yang berbahasa Arab. Setelah ini jamaah bermalam di Mina selama dua atau tiga hari, melontar jumrah, menyembelih kurban dan juga berdo`a serta berzikir.
Jamaah haji disuruh berdo`a secara khusyuk dan semaksimal mungkin, kalau perlu membuat daftar do`a yang akan dipanjatkan sejak dari tanah air; disuruh berzikir banyak-banyak, di samping mengerjakan beberapa kegiatan ibadah secara fisik, seperti thawaf, sa`i, wukuf, melontar jumrah dan bermalam di Mina. Di pihak lain berbagai hal juga dilarang untuk dikerjakan selama ibadah haji, yang sekiranya dilanggar akan dikenai denda (dam), yaitu menyembelih hewan tertentu atau berpuasa.
Bertolak dari fakta di atas, apa `ibrah, dan bahkan hikmah yang dapat kita peroleh dari tata aturan dan penunaian ibadah haji? Pertama sekali, dari fakta bahwa yang wajib menunaikan haji hanya mereka yang mampu dan hanya sekali seumur hidup (tidak semua orang muslim wajb naik haji), dapat disimpulkan bahwa orang yang akan pergi menunaikan haji perlu mempersiapkan diri secara baik, karena ibadah haji kemungkinan besar hanya dilakukan sekali seumur hidup. Tipis sekali ada kesempatan untuk dapat mengulanginya kembali.
Walaupun kita tidak dilarang menunaikan ibadah haji lebih dari sekali, tetapi Rasulullah tidak menganjurkan kita untuk menunaikan haji lebih dari sekali. Paling kurang tidak dianjurkan sebanyak dan sekuat anjuran untuk mengeluarkan infaq dan sadaqah. Kedua, karena ditunaikan pada tempat dan waktu tertentu, maka ibadah haji merupakan ibadah paling besar, yang mengumpulkan orang dari seluruh dunia untuk tujuan yang sama.
Sehingga merupakan pertemuan umat Islam dari berbagai tempat dengan berbagai bahasa nasional, tradisi, sehingga sangat baik untuk saling belajar dan saling memahami bahkan bertukar informasi. Tetapi karena perbedaan bahasa, bahkan juga karena adanya izin untuk berdo`a dengan bahasa masing-masing, maka mungkin sekali komunikasi antar sesama jamaah tidak akan terbina dengan baik.
Tidak diragukan lagi, banyak orang akan merasakan kesendiriannya di tengah kerumuman orang yang begitu padat. Mungkin inilah hikmah yang paling besar, bahwa orang yang berhaji di dalam keramaian dan kepadatan yang demikian rupa tetap merasakan kesendirian dan karena itu sibuk dengan dirinya sendiri saja. Sibuk dengan do`a dan permintaannya kepada Allah, baik untuk diri sendiri, keluarga, pekerjaan bahkan bangsa dan negara atau sesuatu yang lain diluar itu yang dia anggap penting dan perlu untuk dido`akan. Mungkin juga sibuk dengan komitmen, rencana dan upaya untuk memperbaiki dan meningkatkan kualitas diri sepulang dari haji nanti.
Karena itu tidaklah terlalu berlebihan sekiranya ada yang berkata bahwa rangkaian ibadah haji adalah tiruan dari padang mahsyar, bahwa orang berada dalam kesendiriannya walaupun berada di tengah kerumunan orang. Semua orang sibuk dengan dirinya sendiri dan karena berbagai sebab tidak dapat mempeduikan orang disekitarnya. Demikianlah diantara ibrah dn hikmah yang dapat dipetik semoga ada manfaatnya. Amin.
Di dalam Al-qur’an lafaz al-hajj (haji) dan lafaz al-shawm (puasa) atau kata jadiannya yang berhubungan dengan ibadah haji dan puasa, masing-masing disebutkan sekitar 15 kali. Adapun lafaz al-shalat dan kata jadiannya begitu juga lafaz al-zakat dan kata yang semakna dengannya masing-masing disebutkan sekitar 70 kali. Penyebutan ini barangkali dapat menjadi petunjuk tentang perhatian, kepentingan dan keutamaan masing-masing ibadah dibandingkan satu sama lain.
Dari segi lain, ibadah shalat dikerjakan setiap hari, puasa setahun sekali yaitu pada bulan Ramadhan, sedang ibadah zakat (maksudnya zakat mal, bukan fitrah) juga ditunaikan setahun sekali, tetapi waktunya boleh dipilih oleh orang yang akan menunaikannya. Shalat dan puasa merupakan ibadah badaniah, sedang zakat merupakan ibadah maliah atau harta. Mengenai rukhshah, pada shalat ada pada kayfiat atau cara menunaikannya sedang pada puasa ada pada waktu bahkan boleh ditukar dengan fidyah.
Sedang zakat karena merupakan ibadah maliah boleh diwakilahkan bahkan wajb ditunaikan oleh wali sekiranya pemilik harta adalah anak kecil. Dengan berbagai ketentuan tersebut, dapat dikatakan setiap orang mukallaf yaitu orang Islam yang sudah baligh dan berakal wajib mengerjakan shalat fardu setiap hari, tidak ada alasan untuk meninggalkan ataupun menundanya ke hari yang lain; wajib menunaikan puasa sebulan dalam setiap tahun namun untuk orang tertentu dapat ditukar dengan fidyah; dan zakat juga wajib dibayar setiap tahun sekiranya mempunyai tabungan atau penghasilan yang mencapai nisab.
Berbeda dengan tiga ibadat ini, Al-qur’an dan Hadis mewajibkan haji hanya sekali seumur hidup, dan itupun hanya bagi orang yang mampu (Ali`Imran 97). Para ulama menafsirkan mampu dalam ayat atau hadis denan artinya yang luas, sehingga mencakup belanja pergi ke Tanah Suci, belanja orang yang ditinggalkan yang wajib dia nafkahi, dan juga persiapan belanja sesudah dia pulang nanti agar tidak menjadi miskin karena menunaikan ibadah haji.
Kemampuan ini juga meliputi kesehatan sehingga orang yang sakit, yang menurut dugaan tidak mampu menempuh perjalanan yang relatif berat dan tidak mampu mengikuti semua rangkaian ibadah haji tidaklah wajib menunaikannya. Keamanan selama perjalanan juga termasuk ke dalam persyaratan yang harus terpenuhi agar ibadah haji menjadi wajib.
Dengan demikian sekiranya dibandingkan dengan ibadah shalat dan puasa, yang dibebankan kepada semua umat Islam, maka ibadah haji hanya terbeban kepada sebagian dari mereka, yaitu mereka yang mampu, sehingga mungkin hanya wajib untuk separuh umat Islam bahkan mungkin lebih sedikit lagi.
Di pihak lain perlu khatib ingatkan bahwa ibadah haji bersifat sangat spesifik karena harus ditunaikan pada waktu tertentu (bulan haram) dan juga pada tempat tertentu (tanah haram), sehingga sering untuk menunaikannya secara baik perlu belajar secara khusus, paling kurang untuk mengingatkan kembali apa yang sebelumnya sudah pernah dipelajari.
Seluruh umat Islam menunaikannya pada waktu yang sama dan tempat yang sama sehingga merupakan kegiatan ibadat yang paling kolosal, bukan saja bagi umat Islam tetapi juga bagi umat manusia seluruhnya. Sekitar tiga juta orang berkumpul di Arafah untuk berdo`a dan memohon kepada Allah untuk segala sesuatu yang dia anggap perlu, yang sebagiannya diucapkan dalam Bahasa Arab dan sebagiannya lagi dalam bahasa masing-masing jamaah haji, sehinggas mungkin do`a yang dipanjatkan dalam bahasa bukan Arab lebih banyak dari do`a yang berbahasa Arab. Setelah ini jamaah bermalam di Mina selama dua atau tiga hari, melontar jumrah, menyembelih kurban dan juga berdo`a serta berzikir.
Jamaah haji disuruh berdo`a secara khusyuk dan semaksimal mungkin, kalau perlu membuat daftar do`a yang akan dipanjatkan sejak dari tanah air; disuruh berzikir banyak-banyak, di samping mengerjakan beberapa kegiatan ibadah secara fisik, seperti thawaf, sa`i, wukuf, melontar jumrah dan bermalam di Mina. Di pihak lain berbagai hal juga dilarang untuk dikerjakan selama ibadah haji, yang sekiranya dilanggar akan dikenai denda (dam), yaitu menyembelih hewan tertentu atau berpuasa.
Bertolak dari fakta di atas, apa `ibrah, dan bahkan hikmah yang dapat kita peroleh dari tata aturan dan penunaian ibadah haji? Pertama sekali, dari fakta bahwa yang wajib menunaikan haji hanya mereka yang mampu dan hanya sekali seumur hidup (tidak semua orang muslim wajb naik haji), dapat disimpulkan bahwa orang yang akan pergi menunaikan haji perlu mempersiapkan diri secara baik, karena ibadah haji kemungkinan besar hanya dilakukan sekali seumur hidup. Tipis sekali ada kesempatan untuk dapat mengulanginya kembali.
Walaupun kita tidak dilarang menunaikan ibadah haji lebih dari sekali, tetapi Rasulullah tidak menganjurkan kita untuk menunaikan haji lebih dari sekali. Paling kurang tidak dianjurkan sebanyak dan sekuat anjuran untuk mengeluarkan infaq dan sadaqah. Kedua, karena ditunaikan pada tempat dan waktu tertentu, maka ibadah haji merupakan ibadah paling besar, yang mengumpulkan orang dari seluruh dunia untuk tujuan yang sama.
Sehingga merupakan pertemuan umat Islam dari berbagai tempat dengan berbagai bahasa nasional, tradisi, sehingga sangat baik untuk saling belajar dan saling memahami bahkan bertukar informasi. Tetapi karena perbedaan bahasa, bahkan juga karena adanya izin untuk berdo`a dengan bahasa masing-masing, maka mungkin sekali komunikasi antar sesama jamaah tidak akan terbina dengan baik.
Tidak diragukan lagi, banyak orang akan merasakan kesendiriannya di tengah kerumuman orang yang begitu padat. Mungkin inilah hikmah yang paling besar, bahwa orang yang berhaji di dalam keramaian dan kepadatan yang demikian rupa tetap merasakan kesendirian dan karena itu sibuk dengan dirinya sendiri saja. Sibuk dengan do`a dan permintaannya kepada Allah, baik untuk diri sendiri, keluarga, pekerjaan bahkan bangsa dan negara atau sesuatu yang lain diluar itu yang dia anggap penting dan perlu untuk dido`akan. Mungkin juga sibuk dengan komitmen, rencana dan upaya untuk memperbaiki dan meningkatkan kualitas diri sepulang dari haji nanti.
Karena itu tidaklah terlalu berlebihan sekiranya ada yang berkata bahwa rangkaian ibadah haji adalah tiruan dari padang mahsyar, bahwa orang berada dalam kesendiriannya walaupun berada di tengah kerumunan orang. Semua orang sibuk dengan dirinya sendiri dan karena berbagai sebab tidak dapat mempeduikan orang disekitarnya. Demikianlah diantara ibrah dn hikmah yang dapat dipetik semoga ada manfaatnya. Amin.
0 coment:
Speak up your mind
Tell us what you're thinking... !