Agar Daging Qurban Tepat Sasaran

Selain menitik beratkan pada pembangunan karakter rela berkorban dalam diri seorang muslim, esensi lain dari ibadah qurban adalah untuk menumbuhkan kepedulian sosial terhadap masyarakat kurang mampu. Artinya, daging qurban bukan sembarang hadiah yang boleh diberikan kepada sembarang orang sesuka pihak yang berqurban. Dalam hal ini, aturan mainnya mestilah sesuai dengan etika syari’at Islam. Sewajar tuntunan ibadah lainnya dalam Islam; lurus niatnya, jelas dalilnya, dan benar caranya.

Menurut Syaik Abdul Aziz Binbaz, Yang berqurban hendaknya memakan sebagian daging qurbannya, memberikan sebagiannya kepada kaum faqir untuk memenuhi hajat mereka pada hari itu, kepada kerabat untuk menyambung silaturrahmi, kepada tetangga untuk membantu mereka dan teman untuk memperkuat persaudaraan. Bersegera memberikannya pada hari ied adalah lebih baik dari menundanya sampai hari esok atau sesudahnya guna melapangkan kebutuhan mereka pada hari itu, dan memasukkan kegembiraan di hati mereka pada hari itu.

Tentang pendistribusian daging hewan qurban, Rasulullah SAW bersabda, “Makanlah, berilah makan orang miskin dan hadiahkanlah.” Sedangkan panitia yang dititipi amanah untuk menyembelih, justru dilarang untuk mendapatkan bagian dari daging itu secara langsung, kecuali lewat jalur lainnya. Larangan itu ada di dalam hadits dari Ali ra berkata, “Rasulullah SAW memerintahkan kepadaku menyembelih unta dan menyedekahkan dagingnya dan kulitnya. Tapi tidak boleh memberikan kepada penyembelihnya. Beliau berkata, Kami memberi upah kepada penyembelih dari uang kami sendiri. “

Panitia juga dilarang menjadikan kebolehan memakan sebagian daging itu sebagai syarat dari kesediaan mereka menerima penyembelihan hewan qurban. Maksudnya, tidak boleh hukumnya bila panitia mensyaratkan kepada khalayak, siapa saja yang meminta jasa mereka untuk menyembelihkan hewan qurban, panitia berhak atas sebagian daging itu. Maka persyaratan seperti ini dilarang, karena hewan itu bukan hak panitia secara spontan. Intinya, panitia berhak atas daging hewan qurban itu selama mereka diberikan sebagai hadiah atau sedekah, bukan sebagai ‘pembayaran’ atas jasa panitia.

Refleksi sosial ibadah qurban bukan sekedar terletak pada pendistribusian daging qurban, tanpa mempertimbangkan aspek kebutuhan. Karenanya, formulasi pendistribusian daging qurban harus disesuaikan dengan kondisi masyarakat yang dikategorikan sebagai pihak yang berhak menerima bagian qurban. Ini penting untuk diperhatikan agar efek dari qurban yang telah dilakukan dapat membumi. Sebagaimana paparan Al-Ghazali dalam Ihya Ulumuddin, makna sejati dari ibadah qurban adalah pendistribusian nilai-nilai humanis, tidak hanya pendistribusian daging.