Premanisme di Mihrab Masjid Keumala

Teungku Saiful Bahri bin Ahmad Abu (41) tidak akan pernah melupakan insiden pada Jumat, 9 September lalu. Jumat itu akan menjadi sejarah yang dicatat dalam perjalanan hidupnya. Ketika sedang mengembangkan tugas mulia mengembangkan dakwah, ulama dayah ini diserang oleh delapan jamaah. Saling tuding pun mencuat bahwa aksi ini adalah akibat dari ucapan atau peristiwa sebelumnya.

Nama Masjid Raya Keumala Pidie melambung ke seluruh Indonesia. Belum pernah ada khatib dikeroyok serta diturunkan paksa dari mihrab . Media nasional mewartakan berita yang memalukan negeri Syariat Islam ini. Rakyat Aceh menelan pil pahit membaca atau mendengar kabar itu.

Sebelum insiden penurunan khatib tersebut, saya mencatat pasca tsunami Aceh tahun 204, jamaah Jumat di sebuah masjid di Banda Aceh memaksa khatib turun mimbar. Pasalnya, khatib itu menyatakan haram menerima bantuan dari Israel. Beberapa bulan kemudian, di masjid yang sama, saya menyaksikan seorang jamaah mengingatkan khatib untuk mengakhiri khutbahnya. Jamaah yang bergelar guru besar itu menyebutkan isi khutbah Jumat sudah melenceng dari tuntutan Jumat. Terjadi dialog antara khatib dengan jamaah itu. Hasilnya, sang khatib yang juga dosen di Darussalam menyelesaikan khutbah. Tidak ada kekerasan fisik di Rumah Allah. Boleh jadi.

Terlepas dari isi khatib di Keumala yang bisa saja menyinggung pihak tertentu, tindakan melayangkan boh soh kepada khatib bukanlah tindakan terhormat. Premanisme bermodal otot merupakan warisan dari zaman pra sejarah yang kala itu belum beragama alias tidak mengenal adanya Tuhan. Sebagai umat Islam harus mengutamakan musyawarah dalam mengantisipasi berbagai persoalan. Masalah diselesaikan dengan otak yang di bawah pengawasan Allah SWT, bukan dengan otot.

Semua sepakat, insiden pemukulan di masjid tidak terulang lagi di seluruh dunia. Khutbah Jumat yang merupakan siraman rohani mingguan selayaknya menjadi asupan ilmu bagi setiap umat. Untuk hal ini pencerahan kepada khatib untuk tetap patuh pada etika berdakwah. Sangat berisiko menyatakan secara jelas contoh yang langsung bersinggungan dengan warga. Di satu sisi sebab membangkitkan amarah bagi segelintir pihak. Dakwah yang baik yang menusuk ke jantung pendengar tanpa yang bersangkutan merasa dipemalukan. Lalu terjadi perubahan yang lebih baik.

Sungguh banyak kisah pada masa Rasulullah, sahabatnya dan lain-lain yang tetap bisa dipakai sebagai rujukan dalam kehidupan. Umat butuh dakwah yang mengugat kesadaran sosial yang berdampak pada masyarakat luas. Secara psikologis menyalurkan pesan-pesan dakwah pada siang hari yang mayoritas jamaah belum makan siang, maka sangat diharapkan kearifan khatib untuk tidak bicara melebihi dari 15 menit. Dalam prakteknya, khutbah yang menelan waktu lebih dari 30 menit tidak semua terbenam dalam pikiran. Padahal hakikat dari khutbah selain rukun Jumat yakni mendistribusikan pencerahan kepada jamaah serta pertemuan rutin per minggu antar jamaah.

Pada dimensi lain, jamaah wajib bersikap dewasa dengan tidak melakukan tindakan premanisme di masjid. Menumpahkan boh soh di Rumah Allah identik mengundang kecaman dari berbagai pihak. Kemarahan ini akan terus dikenang hingga berlanjut ke pengadilan. Adalah hak khatib melapor ke polisi untuk mengusut tindakan kriminal. Asumsinya, tindakan ini bisa mengurangi atau menghilangkan aksi main hakim sendiri. Di negara in, tidak ada yang kebal hukum. Sehingga bisa dipahami bahwa pelakunya mesti duduk di kursi pesakitan.

Akhirukalam, Islam sebagai agama damai mengedepankan. Kesabaran dan pemahaman terhadap agama secara total mampu melibas aksi-aksi kekerasan seperti di Keumala. Pengendalian emosi dapat dilakukan jika berbekal ilmu pengetahuan. Kata kuncinya, tetap pada ilmu pengetahuan atau jenjang pendidikan formal atau informal. Murizal Hamzah