Islam dan Modal Sosial

Khatib Mohd. Heikal, SE, MM

Sebagai agama yang syumul, Islam memiliki komitmen yang kuat untuk membangun modal sosial dalam kehidupan ummatnya. Bangunan Islam yang sempurna dan menjadi Rahmatan lil’alamin memiliki ciri dasar yaitu: Ta’awun. Madinah adalah evidence based yang terdokumentasikan dengan baik dalam sejarah peradaban sebagai postulat naqliyah ajaran Islam yang koheren dengan modal sosial.

Rasulullah telah membangun masyarakat Madinah yang menjunjung tinggi peradaban, dengan tatanan sosial yang sangat indah, dan berazas pada prinsip moral yang menjamin keseimbangan hak individu dengan dengan hak dan kewajiban sosial (Mintarti, 2003).

Bila kita telisik lebih jauh, maka modal sosial bukanlah hal baru dalam Islam. Modal sosial bukan sekedar deretan jumlah institusi atau kelompok yang menopang kehidupan sosial semata, melainkan dengan spektrum yang lebih luas, yaitu sebagai perekat untuk menjaga kesatuan anggota kelompok secara bersama-sama.

Allah dalam surah Al-Maidah ayat 2 menyatakan: “…dan tolong menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan taqwa dan jangan tolong menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. Dan bertaqwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat sisksaNya.” Ayat ini menjadi spirit dan stimulan utama bagi kita untuk senantiasa membiasakan diri dengan menebar kebaikan dan menjauhi persekongkolan jahat dalam kehidupan.

Bila kita maknai maka derivasi dari hal di atas adalah kepercayaan (trust), amal (charity), kerjasama (cooperation), persaudaraan (brotherhood), keadilan (justice), kesungguhan (commitment), kepemimpinan (leadership), kesatuan/ukuwah (unity). Untuk itu mari kita mencoba melihat dengan penuh kejujuran dan keikhlasan apakah hal tersebut masih hidup dan menjadi nilai dalam keseharian kita? Jawabannya tentu ada pada diri kita baik secara individual maupun secara komunal.

Pertama, kepercayaan. Hal ini semakin pudar dalam kehidupan kita. Yang terbangun dalam pola relasi sosial kita hari ini adalah kecurigaan, tingginya prasangka dan sulitnya untuk saling percaya. Padahal kepercayaan adalah modal sosial yang paling utama dalam membawa masyarakat dan ummat pada kebaikan dan kejayaan. Sikap saling percaya (mutual trust) akan lahir bila ada saling pengertian (mutual understanding), dengan menjunjung sikap saling menghargai (mutual respect). Sementara fitnah, ghibah adalah faktor penghambat dari lahirnya sikap saling percaya tersebut. Alquran mengajari kita untuk saling percaya dan menjauhi berburuk sangka serta tidak mencari kesalahan orang lain (QS. Al-Hujarat ayat 12).

Kedua, amal. Sebagaimana kita ketahui, amal adalah menifestasi dari iman. Rasulullah dalam hadits yang diriwayatkan oleh Thabrani, bersabda: “Allah tidak akan menerima iman tanpa amal perbuatan dan tidak pula menerima amal perbuatan tanpa iman”. Amal adalah upaya konkrit yang tidak hanya kita lakukan dalam upaya membangun hubungan kita dengan Allah (Habblumminallah), tapi juga membawa kemashlahatan dalam hubungan kemanusiaan kita (Habblumminannas).

Ketiga, kerjasama. Sebagaiman dinukilkan oleh Rasulullah dalam hadits beliau tentang kehidupan lebah. Rasul memberikan perumpamaan, kehidupan orang mukmin itu harus seperti lebah, dimana dimensi kebersamaan yang tercermin dalam sifat gotong royong dan sepenanggungan memiliki daya tawar dan daya dobrak yang luar biasa.

Keempat, persaudaraan. Bahwa muslim itu ibarat satu bangunan yang saling menguatkan. Keberadaan yang satu dengan yang lain ibarat satu tubuh yang memiliki ikatan emosional yang kental. Hubungan muslim yang satu dengan muslim yang lain bukan karena faktor geneologi/keturunan, tidak tersekat oleh perbedaan warna kulit, suku, latar belakang ekonomi dan perbedaan lainnya. Sebagaimana Rasul bersabda : “Manusia berasal dari Nabi Adam, dan ia diciptakan dari tanah maka tidak ada perbedaan antara orang Arab dengan orang biasa kecuali perbedaan itu dari kualitas taqwa”.

Kelima, keadilan. Dalam al-quran sedikitnya ada tiga terminologi yang menyangkut dengan keadilan, al-‘adl, al-qisth, dan al- mizan. Terma pertama berarti “sama”, tidak membedakan yang satu dengan yang lain. kedua adalah bagian (wajar dan patut) al-qisth lebih bersifat umum, ketiga berarti timbangan (keadilan) itu sendiri. Keadilan dalam Islam sangat universal, tidak mengenal batas baik kewarganegaraan, suku, bahasa dan status kehidupan.

Keenam, kesungguhan. Merupakan salah satu modal sosial yang harus dimiliki oleh ummat Islam. Komitmen memiliki nilai yang sangat tinggi, karena tanpa kesungguhan apa pun yang kita lakukan sulit untuk berhasil dan memberikan manfaat nyata dalam kehidupan. Komitmen itu lahir dari kefahaman kita terhadap sesuatu.

Ketujuh, kepemimpinan. Kepemimpinan itu wajib ada baik secara syar’i maupun secara aqli. Dari perspektif Syar’i kepemimpinan itu sebagaimana firman Allah dalam surah Al-Furqan ayat 74 dan surah An-Nisa ayat 59. Sedangkan dari sisi ‘Aqli, meneguhkan bahwa sebuah tatanan tanpa kepemimpinan akan rusak dan porak-poranda.

Kedelapan, ukhuwah. Bilamana kesatuan hancur dan ukhuwah menjadi porak-poranda maka ummat akan larut dalam kebimbangan dan mudah menjadi mainan orang lain. Ukhuwah Islamiyah dapat diwujudkan bilamana secara teologis setiap orang Islam baik secara pribadi maupun kolektif mempunyai perasaan yang kokoh dan mendalam sebagai saudara seiman (Al-Hujarat: 10).

Semoga kita mampu melahirkan kembali energi yang terpancar dari modal sosial ummat sehingga masa depan Aceh dan ummat Islam akan menjadi lebih baik dimasa akan datang.